这篇文章的题目很下流，却充满伽利略那种大无畏的探索精神。叫：试论大卫的阳具为什么那样娇小？
真的，看过大卫雕塑的人，都有这个困惑，在那个充满阳刚的两点五米高的巨大身躯上，竟然很不协调的挂着一个小玩意，而且，小得触目惊心。
我相信，各位嘴上不说，估计心里都有这个纠结。咦，米开朗基罗怎么了，难道，他看不出这份扭曲吗？
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今年有个玩意儿很惹眼，那就是米开朗基罗的雕塑《大卫》。再说具体点，不是大卫本身，而是，他的阳具。
天地良心，我实在不想用‘阳具’这个词，但我也实在找不到更好的称谓，对不起，领导们，让我用一次吧。
年初的时候，两个名声赫赫的专家为《大卫》的睾丸打了一场笔战，一个说大，一个说小。一个说高，一个说低。我当时瞧着热闹，也参战了一把，我的高见是：不大不小，不高不低，专家门关心大卫的睾丸，不如关心老百姓的糕点。
我记得几大网站，当时还把我和二位专家的大作，都发表出来，开了一个专栏。可见，天下本无事，骚人自扰之。
前些日子，大卫的阳具又受到了关注，原因是CCTV在报道大卫雕像的时候，竟然给他的私处打上了马赛克。
我估计央视本意很好，是怕老百姓觉悟不高，看了那玩意会堕落学坏，故而干净利索地隐蔽之。但老百姓普遍不领情，他们对此做法的评价如下：
绝对的脱裤子放屁，没事找事。
今天是深秋了，眼瞅着就到年底，我想，事不过三，大卫这玩意儿都火了两次了，怎么着，也得给他凑个“好事成三”吧？
于是，我决定写下这篇文章，以适应中国三九为大的传统。
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法国人很幽默，他们管大卫的那玩意叫小豌豆。这玩笑开了五百年，让很多喜欢吃豌豆的女士多了一种难言之隐。
我过去对学生解释过《大卫》小豌豆的原因，大意是，当时大卫正要出征，他的对手是3米高的巨人歌利亚，大卫嘴上很牛逼，但他心里可没底啊。他赤身裸体，手无寸铁，能不害怕吗？
这一害怕，一紧张，人体的睾丸就会上提，阴茎就会缩小。米开朗基罗对生理常识很了解，他要是塑造胜利后的大卫，估计就是另一番景象了。
当然，今天想想，我当时属于胡解释，对不起虚心好学的孩子们。其实，一个人除了天生缺陷，再害怕也不会害怕成‘小豌豆’。我以为，最主要的原因，还是艺术家的故意所为。
米开朗基罗知道，如果按正常比列雕刻一个生殖器官，一定会成为作品的视觉焦点，人们的目光，总会自觉或不自觉地被那个玩意抢去。这和淫荡不淫荡无关，这是人类的好奇心。
这样一来，说不定就会掩盖作品的价值导向。甚至，让一些像杨林川这样本性八卦的欣赏者展开莫名其妙的联想：生殖器，性，生育，结婚，儿子，儿媳妇，锅碗瓢勺。。。。。等等等等。
米开朗基罗想，那好吧，俺就设计一个小豌豆，意思意思就得了，省的你们胡思乱想。。
这种美学倾向，在十五世纪的欧洲表现的非常明显。你什么时候看到欧洲雕塑或者油画作品中，有一张像印度人经常画的那种举着庞然大物的春宫？
米开朗基罗是极其聪敏的男人，他对《大卫》私处故意的扭曲，让后人收益匪浅。女人们看着大卫那俊美的脸盘、性感的身材流连忘返，如痴如醉。而男人们在做一番私下比较后，则洋洋自得，充满信心，一丝微笑，总会不自觉地挂在他们的嘴角。。
据说有个男孩子很悲伤地告诉医生，自己的生殖器管发育不好，感觉和大卫那玩意儿差不多。医生安慰他：
孩子，你还愁什么呀，你都和国际接轨了!
老天，瞧瞧，这就是艺术的魅力，多具有现实意义啊。
。。。。。。
关于大卫的阳具，还有另外一个悬案，我今天心情好，就一并解释了吧。
众所周知，大卫和耶稣一样，都是犹太人，是必须要割去包皮的，这是他们和上帝的契约。耶稣就是在出生第八天，行了割礼。
顺便说一下，耶稣割包皮那天是一月一日，元旦。我们今天的人互相发短信说“新年快乐”、“新年发财”的日子，其实是耶稣割包皮纪念日。
再过几十天，就是耶稣他老人家割包皮两千零一十三年的好日子了，大伙到时候别忘记向我祝贺啊，我等着呢。
所以，作为犹大人的大卫，肯定也是行过割礼的，但米开朗基罗雕塑出来的那个小豌豆，很明显没有经过任何切割。
咦，这是怎么一回事呢？
别急，等我先喝口水，喝完我告诉你。
。。。。。。喝水中。。。。。。。等下。。。。。。喝水中。。。。。。
因为啊，米开朗基罗的时代，正是欧洲排斥犹大教最热火朝天的时期，犹太人割包皮的传统自然也被视为可笑的陋习。作为一个纯洁的基督教徒，米开朗基罗故意对大卫割过包皮的事实视而不见，这也可以理解。
历史是用来粉饰和篡改的，中国艺术家对此也并不陌生。对不对？
但米开朗基罗这样做很不够哥们儿的，因为对犹太人来说，不割包皮，就等于对上帝不忠。看过圣经的朋友都知道，大卫在和歌里亚打战前还问身边的人：
“这未受割礼的家伙是谁呢？我去宰了他！”
可见，大卫对不行割礼的异教徒是何等仇恨。唉，假如他地下有灵，知道自己的像至今也包着这层皮，会不会悲愤？
在这个意义上，我估计大卫要感谢CCTV给他的私处打上一层马赛克的。起码，我们在电视上，无法得知他割没有割包皮。
O(∩_∩)O哈哈~
是不是撸主没有长小鸡鸡
