宁富海：社旗访古之陌陂店、土桥镇饮水思源_社旗故事_社旗论坛

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发表于：2022/10/23 10:47:40
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乡土文学

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社旗访古之陌陂店、土桥镇饮水思源

作者 | 宁富海

原创 | 乡土中原（ID：gh_06d145e3125e）

明代时，裕州（民国二年，即1913年复名“方城”县）城有唐县巷和泌阳巷，通往唐县路和泌阳路，俱在城外东南二里，分别有官道通往唐县（治今唐河县城）和泌阳（治今泌阳县城），清初延续这一格局。

立于大明嘉靖戌午（1558年）仲夏的《南阳裕州陈家店重修二圣庙碑记》，也说陈家店是古之许封，“路通唐县”，但从裕州经中券桥、许封、青台至唐县陆路，因接连跨越潘、赵二河及桐河，并不见得非常发达。赊旗店未兴盛之时，唐河上的水运也不十分繁忙。这必然会有另外一条陆路通道的存在穿越古唐大地。

事实上，裕州至唐县官道经团山（今陌陂镇张其浩附近），经过大宋初年重修的开花寺，进入到陌陂店。陌陂历史久远，开花寺为邑内佛教胜景，明正德四年（1509）重修碑中有《香亭铭》，该碑在1931年尚存，历时500余年完好，今已无存。大乘山南麓河水曲折倒流，从这里的街北面贴着开花寺一侧而过，古今皆称陌陂河，又名沙河。又西南方向，右受从大乘山西、石门西北，玩花亭（望花湖）北、吕河村南、五龙庙西而后南来的吕河水，吕河左受圣井岗水，南注入沙河，沙河到今赊店镇附近与潘河相交后汇入赵河（古称赭水），到唐县（今称唐河县）境再入唐河。

据张其浩村的曹书立介绍，团山附近有地名五神庙，五神庙西侧团山岗，东侧田间岗，官道穿五神庙而过。那时尚无今二郎庙镇，明代有二郎庙店，在裕州“东南七十里（旧制长度单位）”。

到民国三十一年（1942）《方城县志》新修时，二郎庙店已久废，此时有二郎店镇，在方城东南六十里（约数，在当时的酒店镇东北方向），属于方城县第四区，区公所设小史店。该志书中同样载有二郎庙镇，方城东南二十五里，属于方城县第五区，区公所设陌陂。据此可知，古代二郎庙店和今二郎庙镇并不同地。

陂，筑堤蓄水灌溉。堰，挡水的土堤。“陂堰”合用，代指蓄水池。明嘉靖二十六年（1547）《裕州志》“陂堰”条目：“陌陂，在州东南四十里。”又载：“陌陂堰，在州东南四十里。灌田四十余顷，承种者四十余家。”嘉靖时，陌陂堰等四堰经南阳府分守参政刘漳檄知州安如山重加修筑，仍能正常使用。志书中特意指出，陂堰之设，始于召杜守南阳之时。

我们从堰河（唐河左岸支流之一）之命名来看，实际上与召杜兴修水利密不可分。这是陌陂作为汉代文化最有力的文献和实物双重证据。如果脱离召父杜母，去附会陌陂和堰河的含义，无疑是对历史的亵渎和破坏。

陌陂这种汉代文化的传承情况，因河流永在，故不曾中断，在宛东集镇当中，也是非常罕见的。清康熙五十五年（1716）刻、乾隆五年（1740）增刻本六卷《裕州志》“陂堰”条目：“陌陂，在州东南四十里。”民国三十一年（1942）《方城县志》载：“陌陂寨南四十里，郝寨南六十里，大酒店寨东南六十里，二郎店寨东九十里。”

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陌陂店东南方向，有土桥镇，俗谓“四十五里土桥镇”，并不是说这里有45里长，而是距裕州城四十五里，当然，这是约数，按官方志书的记载，一般可以定为五十里。土桥镇一侧，有半扎（Za）店，名称沿用至今。曾名“半茶店”。据《社旗县地名志》介绍，“1715年，许、蔚（Yu）二姓十三户首于此地建村定居。因其户数为住在赊旗店的许、蔚二姓的一半，其设有茶店，便取名半扎店（意为赊旗店的半扎）。”由此可知，半扎店是清代的店面。

土桥，蕴含着中国古代桥梁建筑智慧与当地的历史故事。土桥，单从表面来看，覆土之桥。事实上，也主要是石材构筑。在那个年月，建桥修路筑堤，对乡民而言，是惊天动地的事情。建好的桥梁，往往会被官府记入地方志传颂，乃至于立碑张扬。

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明嘉靖二十六年（1547）《裕州志》“桥梁条目”：“土桥，在陌陂，总志谓陌陂桥。”清康熙五十五年（1716）刻、乾隆五年（1740）增刻本六卷《裕州志》“建置”条目：“陌陂土桥，州南四十五里。”民国三十一年《方城县志》：“土桥店亦称土桥镇，在今陌陂镇南三里，久废。”凡以上志书所言“土桥”，均是一处。这个土桥并不位于今陌陂河上，而是位于堰河上的土桥镇。“陌陂土桥”已成为一个专有名词。

上世纪七、八十年代，土桥镇遗址附近尚有一通明代古碑，记述该桥由镇上宁姓带头捐建。由明代裕州名人、陌陂店朱桂芳书。朱曾任宛平县令、户部福建司主事、南康府知府。该碑文明确指出土桥镇通往古唐州，“路达楚襄，河汇唐水”。

明万历十七年（1589）时，进士朱桂芳《重修石桥碑记》（民国三十一年《方城县志》有记述）载：“吾州去州东南五十里。盖有土桥镇，古唐州之孔道。楚襄之通衢也。经有河流达于唐水……桥制五孔，长五丈余，宽两丈余。”在这通碑文中，讲述了石桥由一孔改为五孔之事。

朱桂芳说：“盖有土桥镇，古唐州之孔道。”这句话表明：土桥镇是历史上古唐州（治所迁徙不定），特别是在五代宋元时期出入裕州的孔道，通往某处必经关口才能叫孔道。“古”是就明代以前而言的。从江淮随州、荆襄到洛阳、太原，经方城隘口，唐州、裕州是一条陆路理想路线，而土桥镇正是孔道。朱桂芳虽有溢美之处，但符合事实。

明洪武二年后废唐州，称作唐县。古唐州州治，因朝代和区划更迭，先后在今湖北枣阳城区、今泌阳县城、今唐河县城迁徙，但无论怎么变化，土桥镇在古唐州的孔道地位是首当其冲的。唐、宋时，唐州下辖方城县，金始置裕州，属于南京路（金改汴京路为南京路，治所位于今开封城区，元代时又改南京路为汴梁路），治方城县，置，属南阳府。洪武初，仍为裕州，属南阳府，领舞、叶二县。清时，州不领县，裕州为散州。从先秦历史看，裕州是为荆楚之地。过方城关后通达中原。方城之名，以方城山得名，战国已有这个名称，西魏、隋、唐、金、元亦名。

明代时，陌陂店及土桥镇长期归属于裕州管辖，民国时期，陌陂镇为方城县大的集镇，民国十八年（1929），方城县曾于这里设置第五区，区署（公所）就在陌陂街，面积一千六百六十八方里（旧制面积单位），三百七十八村，一万零四百六十八户，全区西部平坦，东部多山，方赊汽路经过西部，交通尚可，地多磷瘠，且多悍匪，居民生活异常困难。所属六镇二十三乡，券桥镇、文化乡、泰来乡、勤客乡、埠口乡（今属方城县券桥镇）、阜有乡、庄严乡、雍睦乡、照兰乡、酒店镇、金兰乡、怀远乡、陌陂镇、二郎庙镇、永平乡、石门乡、开化乡、华里乡、八座乡、郁文乡、梁桥乡、浩然乡、郝寨镇、马园乡、沙河乡、左林乡、崇德乡、议学乡、赊旗镇。其后屡有变动。

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1965年，社旗建县后，陌陂区除个别地方归方城保留外，绝大部分从方城划入。

土桥镇毁于明末清初战乱，父老口耳相传，因居民多听命忠于朝廷，李自成义军在作战中杀红了眼，当地十室九空。与此相佐证，民国三十一年《方城县志》卷三《民政》“风俗、姓氏”条目载：“清末流寇乱后，城内仅存孟、宁、李三氏。”土桥镇上的宁姓，属于原住民，并非清代移民，就在乱后废墟中重建家园，形成前、后宁洼村。清初，***奖励垦殖，外地饥民、流寓不断涌入陌陂谋生。民国及以后，前宁洼村村民相继从土桥镇遗址处拆桥，将石板、石墩运入村中另建一大一小两座桥。

文革后期，后宁洼村一位叫夏松科的教师冒险抄录了碑文，前宁洼村村民劳作时在地头也见到过该碑。上世纪八十年代中后期，社旗县地名办苟云全执行主编下乡地名普查时，见证过这通经过抄录的碑文，并摘要记入社旗县地名志，原始档案据苟主编讲在社旗县民政局地名科保存，笔者未及前往查阅。近期，笔者委托前宁洼村民、本家从伯父宁喜庚，向夏老师遗孀王家芬女士求证了以上事实。

在我小时候，该碑座被泼皮村民沉入河底，永不见天日，原始碑文也不知所踪。据此可知，所谓陌陂土桥，即指该处而言，陌陂街上并无土桥。从土桥镇经郝家砦店、苗家店，即达唐县。民国三十一年《方城县志》中，“有郝寨镇，方城南六十里”。

石峡（硖）口，俗名蛇口，在（方城）县东南九十里，有地势之险。康熙三十三年《南阳府志》卷之一《舆地》五十四：“州东九十里孔明曾于此结庵，后徙南阳，今石峡有小茅庵，唐时石记犹存。”穿越狭长的蛇口，东北经小史店可达明代南阳府舞阳地界。经蛇口、大酒店、陌陂店、许封镇、桥子头，通往西南方向南阳府城。所以说明代时，陌陂店是唐县和裕州之间的一处枢纽和节点。

当时，官道两侧村庄、人烟稀少，现今绝大部分村庄（名）在明代时并不存在。经明末清初战乱以后，这些地方更是路断人稀，因清代移民涌入，村庄新建，地形植被均较明代破坏较大。近些年水土保持始有所恢复，但生态依旧脆弱。一个直接的后果就是，在我的家乡，人们饮用了几千年的河井水不能随便喝、不敢喝了，期待生态修复好转。

清代乾嘉之世，赊旗店走上历史舞台，“号为繁富”，“地濒赭水，北走汴洛，南船北马”陌陂的交通枢纽地位逐渐淡出，到社旗建县以后，这里更是成为交通的洼地。方枣公路，对社旗县境、唐河县境东部的辐射带动作用极其有限。

21世纪初年，地方上各级***的官员、有识之士达成共识，尤其在河南省交通运输厅交通战备办主任苗章栓的穿针引线下，省道S239（鲁姚路）纳入河南省决策层面并最终得以贯通，极大改善了当地的出行条件，如一条长龙，横亘在南阳盆地的东缘，将方城、社旗、唐河、桐柏联为一体，正在建造中的方枣高速，在方枣公路和鲁姚公路的走向上也进行了平衡调整。

如今的陌陂，周南高速东西向穿境而过，周边焦桐、方枣（在建）、日南等高速环绕，出入郑渝高铁方城站快捷便利，交通区位优势愈发明显。土桥镇遗址处，下洼至大冯营战备公路，鲁姚路相继穿河跨越，新修两座桥，形成交汇。

“陌陂”之名，常让人感念召父杜母兴修水利的精神。“陌陂”和“堰河”地名均和召杜相关，陌陂的汉代文化具有文献和实物（陂、堰）的双重考古作为支撑，千百年来，不曾更名，并且在今天人们的实际生活（水源）当中，依然发挥着重大的作用。这在宛东数镇中，独一无二。今方城、社旗大小也几十条河流，只有堰河从命名上保留了堰文化的特质，陌陂遗址犹存，自不待言。陌陂河东北—西南走向，取其一段自然河流筑堤蓄水，从走向上曰“陌（mo）”，筑斗门分水灌溉，定时启闭，从工艺上曰“陂(bei)”再正常不过。此为“陌陂”得名之始。

至于外乡人，看到这两个字后，读法各异，当地人也不惊讶，毕竟汉字博大精深。至于像1931年，《河南省历史地图》在日本发行，“陌陂”词汇在翻译时被日本人误作“柏坡”印入地图，这种情况是需要纠正的。另外还有今天的一些纸质、电子出版物，如导航之类，不切实际为堰河寻找源头，生拉硬扯延长河道，而背离原有源头“堰”的本真，均不可取。

汉代及以后，陌陂水利方便，人口昌盛，境内河堰工程兴修，其中“土桥”这一段（位于今后宁洼村附近）从地理位置上看，条件优越，适合筑堰。“陌陂桥”又称“陌陂土桥”，是专有名词，并不在今陌陂街北，而在土桥镇上。自明及清至民国，反复写入志书，实际上正是陂堰协同、召杜相承，自然河流与人文生活密不可分的生动写照。

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从明嘉靖三十三年（1554）到民国三十一年（1942），“陌陂桥”写入府志、州志、县志，位置明确，来源清晰。400年间，文脉不绝。中间有闯王祸乱、满人入关、日军侵华等重大事件，陌陂桥碑石完好。建国后才几十年光景，碑文俱毁，面目全非，甚至眼下一些出版物，把明清陌陂桥标示到陌陂街上，张冠李戴，可笑至极。类似情况，虽自诩教育昌盛，但无助于弘扬文化。谁是陂堰文化的破坏者，世人皆知，不用明说。为民兴利，厥功伟矣，为民父母者鉴诸。

陌陂是宛东数县三粉发源地，据民国三十一年《方城县志》载：“用绿豆、玉蜀黍、豌豆、红薯磨取粉子制为粉条、粉皮、粉面，前以陌陂镇附近者制造为多，近且遍于全境，时行于外县。”

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