赊旗店有武营，但不叫武衙。南阳县境内“墪十堡三十有三”，赊旗有墪堡，在庆裕门外，“墪堡则专防重要，旧置塘汛兵守之”。有卡房，炳文门内偏西北方向。赵河边桃园（地名，斜坡上有一片桃林）附近有一座窑，但不知烧制何种物品，在图中有标注。根据上世纪三十年代《李广田日记》来看，此处便有水磨窑地名，人们在这里洗衣、洗澡，想来该窑已比较久远。水磨是窑务流程中的一项工艺，今天可视作非物质文化遗产。
从挹爽门出来，经西街到程营（原图误作常营），跨过赵河有简易便桥通往桥头，从庆裕门往北通往裕州的官道上，跨潘河有桥，这可能就是今天存世的北大石桥了（也有可能是一种便桥）。赵河、潘河上河道宽阔，水天一色，碧波一望无垠，皆有渡船停泊。有汉上船行十二家，双庙码头、大王码头、河口码头、板桥码头（这个码头应位于迎旭门外偏北的潘河）上，已经不像早些年那么繁忙，仍有舟楫穿梭，操着湖北口音的撑船人，时不时议论起唐县的古塔和源潭的铁旗杆来。
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从云贵入京的人们，途经这里留宿、购物、逛街。王董庄（今称望东庄）偏西北方向，有南北祖师庙，又称真武祖师庙，历史悠久，创始不详，但明代时已经昌盛，乾隆年间重修，“地错南裕，址压唐滨”，现有残缺碑文存世，从乾隆年间碑文中的这句话来看，南北祖师庙兴起于古老的唐州辖域，南阳县和裕州在该处分界交错。
该处不远，有一处地名，称作“店河南”，也就是人们俗称的“河南街”。唐河河道按惯例从唐县界开始标注（实际是从源潭始称“唐河”水名），该图唐河河道标注时，从源潭西北稍往青台方向靠了点。
看这个图时，把南阳县和裕州（1913年复名方城）在赊旗店的分界区分好，再区分唐县和裕州、南阳县界，还有就是找准裕州在南阳县赵河边的一块飞地。据山西祁***裕川茶庄民国年间手抄本《行商遗要》载：“自赊南行十五里至埠口，十五里至兴隆镇。”乾隆五年《裕州志》中载，康熙二十九年时，裕州始设兴隆镇。兴隆镇在埠口南，可证埠口地界此时属裕州。又清乾隆五十二年《唐县志》卷一集镇：“邓家埠口，县北七十里。”据此可知，此时唐县也管辖该埠口。“桐河以东濒赭比为保一十三，赊旗店东、赊旗店西、店河南、东北太山庙（治所在太山庙，今社旗县唐庄乡马庄村泰山庙）、谭家营、桥头、清河、何庙、铁佛寺（治所在铁佛寺，今大冯营镇下徐村东）、马庵、青台、雷神庙（治所在雷神庙，今社旗县大冯营镇李庄自然村东南角）、千佛寺（治所在千佛寺，今社旗县晋庄镇前曹自然村东）”。参见卷三建制，南阳县境分保全图，每方十里。这十三个地方，各自为保，由南阳县管辖，但也并非互不往来，相互又共同组建成了通过赊旗紧密联系的保甲（为叙述方便，以下统称赊旗保内或本保，代指这样一种集合），保甲是清代在军事、户籍管制方面的一种创举，利弊共存，也有一些地方自治色彩在里面。另据光绪三十年《南阳县志》，赊旗保内何庙地界，有裕州和唐县分界线，从图中看，埠口既没有划入这十三保中的店河南，也未划入该保的何庙，处于裕唐分界线，偏裕侧。"步、浦、埠"来源于吴楚方言词，与古越语中"渡口、竹筏、墟（虚）”有同源关系。舆图中“埠口”写作“步口”（另据日文版志书写作“埠头”）。埠口今属社旗县赵河街道。赊旗保内桥头地界，旧称“桥子头”，为唐宋遗留，至明代时为“唐国胜地”。明张，由太山庙分管。裕州境内吴湾，在今社旗县桥头镇吴氏营村北，属于今方城县赵河镇，“俗谓吴招讨故里”，当时属于赊旗保内东北太山庙飞地。吴招讨，即吴阿衡，裕州知名人物，裕州有众多胜迹碑文出自吴阿衡所作。徐庄、刘庄、屈庄、颜庄，为铁佛寺飞地。庙东、庙前、庙西中间，有三官庙一处。何营附近，有观音堂一处。赊旗保内东北太山庙地界前王庄（附近有中王庄），属于本保清河飞地。东北太山庙地界陈庄（屠庄北），属于本保店河南飞地。东北太山庙地界潘庄东南方向不远处，有太山庙一处，后八座庵附近有关帝庙一处，新庄附近有三皇庙一处。本保清河地界，王庄，有娘娘庙一处。小潘庄，有龙泉寺一处。孟庄，有裕州一处飞地（裕州境有清河一处飞地）。清河地界还有新店西、桥头飞地。本保马庵地界（今属南阳市宛城区高庙镇），有马庵一处。在黄湾，有祖师庙一处。在郭厰，有火神庙一处。范寺砦，有范寺一处。本保谭家营地界苗庄有娘娘堂一处。谭家营地界小柴庄、大柴庄、谭家营、王旗营，西北东南走向，岗地起伏。本保铁佛寺地界和庄附近，有关帝庙一处，大丁庄附近，有火神庙一处，铁佛寺附近，有小庙一处。上徐，有何庙飞地一处。本保何庙地界，旧称“壬子店”，店中有创自元代东岳庙，后因何姓人家护庙有功，改称何庙，有庙宇一处，香火旺盛。有大官司。有白果树，为店河南飞地。本保千佛寺地界，李传庄岗地蜿蜒曲折。徐庄有青台飞地一处。本保青台地界小官司，有谭家营飞地。和营有王庵一处。大李营有雷神庙飞地一处。有塚坡这样的遗存，还有山陕馆、太山庙、三皇庙环绕古镇。青台和唐县兴隆镇之间官道上有简易便桥一座。河东唐县地界砚河、保合庄有一块飞地，属于赊旗保的青台和雷神庙共享。距该飞地不远，另有雷神庙飞地一小块。唐县地界刘门庄、王典庄有雷神庙和青台共享飞地一块，范楼有雷神庙飞地一块。火烧庄西侧，大岗高耸。本保雷神庙地界丁庄，有千佛寺飞地一处。薛岗，有雷神庙一处。大谢岗、小谢岗、梁岗、闫岗自南而北在雷神庙、青台、千佛寺地界上起伏盘旋。保外与青台、何庙接壤处，由上郭、下郭、姚庄、大范营、小圆、康庄、兴隆镇、葉湾等地属于唐县地界。“赊旗镇巡检司在县东北九十里赊旗店，乾隆二十年建。”（见卷三建制）图中标注有南裕分司，全称为南裕赊旗店巡检司。南阳县赊旗店巡检司初设于乾隆十九年（甲戌年，1754年），农历十一月戊戌日，即农历十一月二十三日，巡抚蒋炳请奏添设南阳县赊旗店巡检（从九品）空缺。乾隆二十年（乙亥年，1755年），农历八月丙寅日，即农历八月二十五日，巡抚图勒炳阿请奏印记为南裕赊旗店巡检印。“赊旗店汛把总署设在赊旗店巡检司南。”（见卷三建制）图中标注有“武营”。当地人俗称“武衙”，可能是口语，按清代驻军实况，是“武营”，原南阳县及赊店周边含有“营”的地名并不少见，也吻合当地宋、金及后世不同时期，南、北方政权在此争夺决斗拉锯的情形。根据新修《南阳县志》和其他志书所载清代南阳府、县的军事防卫情况，赊旗店当时的军事防卫力量大致如下。清代乾隆十年《舞阳县志》刻本（丁永琪修，李辙纂）所言，舞阳知县丁永琪以北舞渡镇“五方杂处，而陆路河岸赶纤卸载之夫复逐日云集，行踪难稽”为由，奏请“查照裕州赊旗店成例”，设汛建堡以加强管理，此项奏报很快获得批转。由此可以看出，乾隆十年，南（阳）镇总兵在裕州赊旗店设汛建堡，属于裕州名下。属于南阳县名下汛兵是这样的：“乾隆三十九年，改右营游击为都司，嗣又置南阳分汛于赊旗店，设外委一人。同治九年，改赊旗店外委为把总，始专汛。赊旗店汛有马兵二，守兵十八。”（见卷八兵防）
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那么，我们可以得出一个结论，赊旗店汛兵，既有以裕州命名营地的，也有以南阳命名营地的。原因就在于，赊旗店在行政区划上分属于南阳县和裕州，在军事上驻防时，朝廷和镇守南汝总兵官（南镇驻扎南阳府，又称“南阳镇”）会统筹考虑。事实上的确如此，南镇标下左右营游击各一员，守备各一员，千总各二员，其中左营分防裕州一员，右营专汛南阳一员。把总各四员。“淯水以东，唐泌之间，赊旗店亦豫南巨镇也，在县东北九十里，镇莫知之由起，或曰元分旗屯田，军主氏佘而讹也。地濒赭水，北走汴洛。南船北马，总集百货，尤多秦晋盐商大贾。居民率游手足食，不事蓄聚，乍贫乍富。习俗奢靡，厮养走卒，仪观甚都。客妓利屣，笙歌盈衢，故士（代指居民）衣履或敞则众笑之。乾隆嘉庆中置巡检司，设营汛。咸丰军兴榷关，其市岁税常巨万，自铁路轮船兴，道僻，商贾日稀，近益就衰矣。要之县中商埠，犹为巨擘云。”（见卷三建制）我们探讨赊旗店衰败原因时，多强调铁路，其实当时还面临列强轮船的竞争，虽然同是水运，但轮船比木船更有竞争优势，唐河因为航道原因，大都是木船，竞争不过轮船。这部志书修成后又过了两年，京汉铁路全线告竣通车，赊旗店命运彻底改写。归根结底，赊旗店衰败于列强侵华，清***内忧外患，地方上矛盾重重之际。那么，赊旗店旧日究竟繁荣到何种程度呢？当时流亡于此的李广田在1938年5月1日的日记中写到：“克先（马克先，山东省立一中教员）来谈赊镇旧时繁华，云当时富商吃饭每喜炒鸡舌头，每行日得佣钱两支元宝，三十里外，可闻赊店市声，为中国第一大店。”“1938年4月28日（阴历三月二十八日），去此十八里某村有庙会，四方云集，云牛车可到数万辆，可想甚盛。”“某村”即是何庙。“桃李园”、“普海春”等地名，在李广田日记中一一呈现。刘可牧在《七千里流亡》一书中写到：“镇上逢五排十大集，四轮牛车排满大街。人挤人，人拥人，洋广杂货、土特产……算卦的、代写书信的。饭铺、粥摊生意兴隆，水煎包、胡辣汤、浆面条、锅贴（带锅巴的馒头）……僻街巷，掷骰子、押红黑宝的比比皆是。”此时已距光绪三十年《南阳县志》记载的赊旗店繁华褪尽34年后，街道周边的热闹尚有迹可循。
