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 历史如同长江大河，裹挟着自然与社会的千变万化，永无休止地向前流淌。人们所知道的历史。仅仅是这长河中微不足道的一部分，或者可以说是极其粗略的梗概。无法估量的大量史实，像河滩上残留的小贝壳，或裸露在沙石表面，或深埋在沙土之中。

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 豫西南的宛东，就有难以数计的历史碎片，在千百年口口相传中，若隐若现。有关陌康县和申州的民间传说，就是捡拾起来的历史碎片。碎片中蕴含着可贵的历史信息。把这些历史碎片组合在一起，可以略略再现这片热土上曾经出现的社会画面。其间诸色人等的作为，或许可以引发人们对于社会生活的思考，帮助人们对传统文化的理解。

 《帝国汉风》就是根据南阳民间传说，参照宋史、金史、元史，写成的历史小说。小说通过具体生动的故事，再现了蒙元时期的历史画面；塑造了汉文化大师毛若水、成吉思汗重臣耶律楚才的门生耶律寿、大蒙古帝国异姓王木华黎的后裔塔思等一大批人物形象；叙写了蒙古统治者采纳耶律楚才建言，学习并推行汉文化，构建和谐社会的过程；体现了以民为本，施行仁政的治国方略。蒙元帝国实施重农桑，兴工贸，重开丝绸之路，促进民族融合的战略，为大元帝国的建立，奠定了基础，积累了丰富的经验。小说虽是文学作品，但其中的故事却是八百年来口口相传的史实。这些史实涉及到中原大西北、东北、两广、江浙、福建、四川等广大区域，填补了急就章元史的空白，为元史研究者提供了可贵的资料陌康县及其归属的申州，在历史上仅存十年，时间跨度在公元1231--1240年之间。它是大蒙古帝国向大元帝国过渡时期的产物建立陌康县，是由蒙元重臣耶律楚材谋划、窝阔台汘首肯的。其用意在于继续推行耶律楚材陈请的《便宜一十八事》，一改马背民族的政风，用以民为本的儒家思想作指导，施行仁政，治理国家，从而建立并巩固大蒙古帝国的政权。这是一次可圈可点的尝试。

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 耶律楚材委派自己的得意门生耶律寿，跟随征服中原的蒙古大军南下，在宋金长期对峙的邓唐二州，搔地建立政权，实施全新的政策法规，树立典型，以便在统一天下之后，推而广之。

 耶律寿遵照恩师耶律楚才的嘱托，随征服中原的蒙古大军，到南阳东部的赊旗镇。由尉迟敬德后裔、赊旗镇裕元酒馆掌柜尉景明引荐，找到了曾任河北州沙河具具令、当时隐居蝎子山三清观的道长毛若水。在毛若水的引导和帮助下，耶律寿创建了陌康县。

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 在择地建县的过程中，耶律寿深入了解当地的历史风貌、山川地理、风土人情。感受到了华夏仁人志士的文化精神。在收聚流民安置难民的过程中耶律寿接触到了底层民众。他访民情，重民意，发现并起用了一批有知识有担当的乡贤志士，不仅稳住了战后的乱局，而且为入主中原的蒙元帝国培养了一批正直有为的官员。在与蒙古军兵打交道的过程中，耶律寿表现出了大智大勇，刹住了蒙古军兵狂傲不羁的野性。在打开商道的过程中，耶律寿同北域商人穆朵哈和南方商人高义掌柜结下了深厚友谊。穆朵哈是蒙古公爷玛齐格伦的女婿，玛齐格伦管辖着长城以南以西的广大区域。耶律寿通过公爷重新打开了汉唐丝绸之路。而玛齐格伦一家在与陌康县通商的同时，与汉族结亲，从而促进了民族的融合。

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 毛若水出山以后，表现出非凡的政治才能，被朝廷重用，委以中书省参知省事。鉴于蒙亡大军入主中原，邓唐二州相继被毁，毛若水在赊旗镇西北不远处建立了临时的行政机构申州，统辖了乱世中的邓唐二州，同时兼任申州知事耶律寿在毛若水先生的带领和鼎力协助之下以农为本，兴利除弊；建立健全管理机制，确保社会和谐安定；注重文化教育，着力培养有用人才；发展交通运输，开展贸易往来；振兴中医中药，恢复酿酒冶铁。所有这些得力的举措，迅速医治了战争的创伤，全面发展，富民强县，恢复了宛东地区的生机，形成了可与宋初繁荣相媲美的良好局面，像一道斑斓的彩虹，光耀长空。

 陌康县与泌阳、南阳、裕州、唐州接壤，县内的大乘山、蝎子山，是伏羲东行，与女娲一起，炼石补天捏泥造人的地方，是道儒释三教共同尊崇的圣地。陌康县的确是一方宝地，有着丰富的山林资源，出产多种名贵中药；盛产蚕丝，汉唐时就以丝绸产业闻名全国；土地肥沃，农耕技术成熟；有五条河流，多条官道，水陆交通便利。陌康县建立之后，集聚流民，安置难民，设立亭保，稳定基层；开辟盐道，换取粮米；建起炉场冶铁，制造农具兵器；修建军粮城马场，供应军需农用。在蒙元人主中原的过渡时期，起到了重要的支撑作用陌康县的赊旗镇，蒙元时就是一座千年古镇，是享誉全国的商埠巨镇。有着深厚的文化底蕴。其酿酒技术享誉九州，手工业产品畅销全国，建筑工艺高超精湛，中医中药举世闻名。陌康县成立以后，古镇贤人理事，政治清明，能工巧匠，各显神通， 迅速恢复了古镇的元气陌康县各地建立亭保，尊重民意，百姓自选亭长保长：一地一策，社会资源得到充分合理的利用；起用有德行的旧吏，发挥他们的理政才干；从民间选拔有能力的人员，充任县职，有力地推动全新的政令法规。陌康县所有这些做法，推广到申州各地，迅速医洽了战争的创伤，恢复了宛东大地的生机而金国残留下来的黑恶势力，不愿自动退出历史舞台，他们一心梦想金国复辟，死灰复燃，千方百计进行破坏捣乱。毛若水、耶律寿、塔思等人，带领军民同这些黑恶势力进行了艰苦卓绝毫不留情的斗争，并取得了一个又一个的胜利，使得整个南阳步一步走向稳定繁荣。

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 为保证蒙古大军灭金大战的胜利，申州陌康县不仅确保军需供应，而且在军队发生疫情的紧急关头，组织力量，送医送药，消除了军队的灭顶之灾博大精深的中医药文化，放射出耀眼的光芒。陌康县的中医中药不仅挽救了蒙古军兵的生命，而且破除了他们对巫术的迷信，使他们渐渐地接受汉文化些饱学之士，在陌康县发展的过程中，起到了非常重要的作用。他们为陌康县实施的汉化治理实验，付出了艰辛的劳动，献出了各自的聪明才智，把陌康县建成了当时全国的模范县。他们用自己的才学，兴起了帝国汉风，为大元帝国的社会和谐稳定，做出了可贵的贡献历史是曲折的。它会随时势的变化而不断地改变轨迹。由于南阳最高军政长官塔思王爷英年早逝，窝阔台汗出于对木华黎家族的怜悯和护爱，让塔思的弟弟刺浑察带着塔思的幼子，离开蒙宋对峙交锋的前线，到大后方东北地区布防。如此安排，一举两得，一方面为让木华黎后裔繁衍生息承袭爵位，同时也为防止可能出现的高句丽犯边。而耶律寿、毛若水等创建陌康县的功臣们，在刺浑察的再三恳请之下，一个个也追随而去。他们把创建陌康县过程中实践了的政治智慧，把中原南阳的农耕文亿丝绸制作，酿酒技术以及商业运作的成功经验带到了东北，在边远的北方又一次卷起了汉唐之风。所有这些都深刻地影响着统一中国、建立大元帝国的忽必烈，使之形成尊儒重文的治国理念，从而维护了元朝近百年的统治陌康县创制并推行的治术，其实就是兼容儒释道三教的汉文化，就是崇尚自然、和合共荣的治国理念。它开启人们的心智，化育着东方文明。它犹如和暖的春风，催生万物，让世界一片繁荣：它又像凌厉的秋风，扫除落木，让世界清爽宜人。到了陌康县的后期，创建陌康县的功臣们，被分派到了蒙元帝国的四面八方，把他们的政治智慧和治理经验推广到全国各地。

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 遗憾的是，这段美丽的故事，并没有被洋洋洒洒二百一十卷的元史采用。究其原因，元史是钦命的急就章，草草成书，历时仅三百三十一天，大量史实被遗漏。试想，应立传而无传，甚至开国勋臣的传记也有缺略的志书，丢掉一个仅存十年的区区小县，当然也不足为奇。而元末明初、明末清初的战乱，使得宛东地区几乎没有人烟，明清两朝的移民，大多从山西东迁徙而来，此地几乎没有留下蒙元时代的史料。不过，蒙元时的村寨遗址尚存当时风云人物的轶事还没有完全泯灭，当地民间俚语中，还有一些可以感知宛东蒙元时代的气息。值得欣慰的是,1958年秋季深翻土地，在如今的社旗县陌陂通往下洼的公路旁边，发现了大量的历史文物。其中有石碑三通，一通为劝农碑，一通为励吏碑，一通为无字碑；另有一块横石，上书“陌康县”三字；还有镣铐、大量炭灰、铁屑，当时广为人知。而赊旗镇西北方向的申庄，也曾出土大量兵器等物，可推知印证蒙元时期，因地广人稀而撤除邓唐二州，在此地设申州的传说。

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 小说中的故事有历史上曾经发生的许多大事这些大事有史书上记载的，更有史书上从未记载的又有蕴藏在民间的小事，而且是地方特色鲜明的有趣味的小事。这些大大小小的故事，都是地地道道的中国故事。小说人物众多，上至帝王，下到百姓，诸色人等。其性格突出，形象鲜明。小说语言厚重稳健，文白相宜，又有诗词歌赋镶嵌其中，既朗朗上口，又耐人寻味。

 儒释道是中华文化的瑰宝，是东方文化的结晶是华夏民族的信仰，是引领世界走向大同的伟大精神。小说处处显示着这种精神力量。

让我们复制一下历史，回到那血雨腥风的年代，感受一下特殊年代里的一片温馨，看一看八百年前的帝国汉风！