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一、引言
在社旗县城南兴隆街镇东三里处，有条叫偃河的小河自北向南穿村而过，河西岸叫西后门李村。东后门李村北二里处的落岗头上有一座寺院叫茅草寺，西后门李西一里处的凸岗头上也有一座寺院叫枣庄寺。两座寺院都座落在岗头上，都是大殿三间，大殿东西各有两间耳房，有东西廊房各九间，共二十五间房舍。两座寺院的建筑风格、建筑规模完全相同。两座寺院各有一个主持和四个小僧，僧员经常相互往来，真乃是隔河相望，钟鼓相闻，香火十分旺盛。
正是：两座感思寺，一钵供佛堂。
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二、建寺
话说咸丰年间，有一个叫慧明的云游和尚经常在赊店南的兴隆镇的唐河两岸及东西后门李一带诊治疑难杂症，为寻常百姓和船民纤夫看病，不但分文不取，而且还为其枳炒、焙制、煎汤。若赶到饭时，只用一碗便饭而己。
兴隆镇一家粮行釣东家新生一子，眉清目秀，很是喜人，只是那婴儿昼夜啼嚎，百医不治，无奈之中只得请来慧明和尚。只见那和尚也不言语，从僧包中取出一枝花草，浸泡在黑糖开水中，待水变温后取出，又装入僧包，把温开水灌入婴儿嘴中，婴儿嘎然止哭，一会就咧着小嘴啼笑了。那东家千恩万谢，又是给银钱，又是给衣服，但慧明什么都不要，只吃一碗素饭了事。
一天，慧明在东后门李的荒岗上发现一个衣衫褴褛的乞童，正捂着肚子蹲在路边在风雪中哭泣， 问是因为肚疼。他即让那乞童仰卧平地，两腿弯曲，然后取出银针，两个膝盖上各扎一针。不到半个时辰，小乞童疼感全消。乞童哭诉了家境，原来是父病故，母被土匪虏去。乞童无依无靠，只得四漂泊。慧明见怜，就收他为弟子，取法名为妙忠。聪明的妙忠当即跪拜，这是慧明收的第一个弟子。后来又收一个病童，取法名叫妙仁。两弟子日夜相随，学医颂经。
由于慧明乐善好施，用中草药、银针和拔罐术救治了数百名危重病人，人称济公还世，也有人称活菩萨，很是受人敬仰。
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光阴荏苒，岁月如梭，慧明和尚进入老景。人们为了感恩，自发募捐修建寺院，因有偃河相隔，多有不便，为了方便，也为了偃河两岸群众能就近烧香供佛，就分别在东后门李北的二里处落岗头上和西后门李西一里处的凸岗头各修建了一座寺院因修建寺院时两处分别是茅草丛生的荒岗和荒草葱郁的小枣林，就起名为茅草寺和枣庄寺。因为两寺规格相同，也有称茅草寺叫东感恩寺，枣庄寺西感恩寺。
两座寺院建成后，就在光绪36年(1904年)，慧明老和尚圆寂了。据说那天有几十个村的男女老少和兴隆镇几十家商号及受过救治的船工纤夫300 余人参加了道场。妙忠、妙仁继承了老师傅的衣体，妙忠为枣庄寺的主持，妙仁为茅草寺的主持。
正是：危难慧人是慧明，劝人济世是济公。
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三、圆梦
妙忠、妙仁的医术虽不及师傅，但是二人却学会了圆梦、纂鞠的佛事谝局，只是谝那些恶人、势力小人和为富不仁的人。
却说湖北枣阳一位余姓的读书人进京赶考，仗着有钱，想观赏一路风光，游玩繁华的赊店，就乘船经唐河逆水而上。当船行到兴隆镇时下船观光，东游西逛，询来问去，好不自在，晚上就住在枣庄寺院。睡眠中做了一个怿梦，梦见自己脚穿一双泥屐，怀抱一棵白菜，手举一把雨伞，身旁跟一匹大马，醒后百思不解，第二天就问妙忠和尚。妙忠见是指伫要高升一级；你抱棵白菜，是穿上了清官补紫衣；你打把雨伞，是要淋(轮)到你头上；你身边跟匹大马，是指你要骑上高头大马。阿弥陀佛，祝你高就！”
那余氏公子听后大喜，心想：“一定会高中，何必再用功苦读?”于是就荒废了学业。又在赊店的石门街游玩了好几日，进京后还是花天酒地地玩得痛快，进入考场仍心不在焉。谁知等到放榜一看竟名落孙山，气得差点背过气去。返乡时特意到枣庄寺找妙忠和尚算账。谁知妙忠和尚没在寺院，个小和尚说茅草寺他师叔妙仁主持也会圆梦，何不让他再圆一回。余生心想也好，就同小和尚一起来到茅草寺，说明来意。妙仁听后表情庄重地说道“阿弥陀佛，你穿双沉屐，说明你不得地(第) 你抱楔白菜，说明你一肚子青菜屎；你打把雨伞，说明淋(轮)不到你头上；你身边跟匹马，说明你只会养马，为别人鞍马坠蹬。”接着又教育道：“人啊，信天，信地，信佛，信神，关键还是信自己，有舍才有得……”一席话说得余生羞愧万状。
正是：脱俗不书心不仁，岂有功名自上门?
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四、
纂鞠纂鞠又叫对鞠功，对行话。纂鞠分明纂和暗纂。明纂是通过行话来判定来者是否是同行、同仁。暗纂是通过手指比划来判定。
转眼已度数十秋，枣庄寺老主持妙忠和尚已到弥留之际。他请来了西后门李放羊的老朋友侯义声泪俱下道：“兄弟啊，出家人没有家小，念咱俩朋友一场，我死后求你用两个缸把我扣在里面，找个地方埋了，别叫狗拉吃了就行。管好我那四个弟子，只要他们不瞎胡混，我死也瞑目了，寺院的事你主持。”言讫不久就圆寂了。侯义是很讲诚信的人，就按托付办完了妙忠的一切后事，每天忙乎着寺院里的事务。
却说茅草寺里的主持妙仁认为侯义是凡夫俗子，不知道佛家规矩，想考考他，就派一小和尚到西后门李叫来侯义纂鞠，并说纂上了你就当枣庄寺主持，纂不上我就另请高人，侯义只得答应。暗纂开始了，四个小僧四角站立，双手合十，只许观看，不许言语。妙仁、侯义相对而坐，目视对方。妙仁突然伸出大拇指一根，侯义就伸出三根指头。妙仁 拍拍自己的头部，侯义就拍拍自己的胸脯。妙仁又在地上画个圆圈，侯义就在圆圈里画条横线。妙手搭凉棚双目前视，侯义就捋捋胡子。妙仁起立口诵阿弥陀佛，毕恭毕敬地捧岀供果、香茶，言道：“老衲眼拙不识高僧，多有得罪，望乞海涵！”又忙备斋饭，饭后又恭恭敬敬地亲送侯义仰出寺门。
侯义走后，小和尚不解地问师傅是怎么回事那妙仁说：“我伸一根大拇指说咱敬的是大太祖，他伸仨指头说人家敬的是三天尊，比咱佛法还大哩！我拍拍头说咱头顶乾坤，他拍拍胸说人家淸腹经纶。我在地上画个圆，是我问他天有多大。他在圆圈里画个横线，说明人家有量天尺一根。我打个眼罩双目四看，是说我眼观四方。他捋捋胡子说我瞎胡喷。人家比咱厉害呀！所以我才恭维他，亲自送出山门。看来今后还要相互往来啊。
侯义到家后，老伴问他对上没有，是怎样对的。侯义说：“老和尚伸出大拇指一根，我看他想买咱只大羊哩，我就伸出三根指头，说要银三两。他拍拍头，我看他还要头蹄杂碎哩。我拍拍胸脯，意思是指只给他点里猡。他在地上画个圆圈，我看他想要接一盆羊血哩，我就在圆圈里画条横线，是说只给他一半。他打个眼單子眼看前方，我看他是眼下就要，我捋捋胡子，是说捋须(河南话，同陆续这给他，他就同意了。”
当然，这只是东西后门李一带流传的两则笑话，是真是假，由于时间久远，也难以考证了
正是：阴差阳错出怪事，不是同心也协力。
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五、
现貌1948年南阳解放后，枣庄寺和茅草寺先后都办成了学校。1972年，后门李大队党支部扒掉了破旧的枣庄寺，在原址上盖了42间排房仍做学校。
但在1986年，因村干部闹分裂，把后门李村拆分为后门李和祁庄两个行政村，枣庄寺学校也被毁掉校舍、财产、仪器也被五马分尸，现在仅留一个土斤和和一个四方形的水坑。茅草寺学校也迁到了东后门李村，在茅草寺的原址上盖起了一栋大楼，是珪章村的敬老院。
正是：千变万化世间事，真假善恶人中。
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（如今的茅草寺真实拍摄）
